جاء الخبر فجأة، ومزّق حياةً كانت قد بدأت بالفعل. علم رجل في العشرينات من عمره، غادر مصر لبناء مستقبل في دبي، أن اختبار الدم الروتيني المرتبط بتأشيرة إقامته قد عاد بنتيجة مختلفة: كان مصابًا بفيروس نقص المناعة البشرية (HIV). وقيل له إنه سيتعين عليه مغادرة البلاد في غضون أيام. كان التشخيص نفسه مدمرًا، لكن ما تذكره بوضوح هو الجملة التي تلته: الأمر بحزم حياته والاختفاء. قال لي لاحقًا، بصوت مثقل بوطأة الأمر: “كان الترحيل خبرًا أسوأ من فيروس نقص المناعة البشرية نفسه.”

قصته ليست استثناءً، لكننا نادرًا ما نسمعها تُروى. في جميع أنحاء الدول العربية، تتوقف الحركة على اختبار دم. يُطلب من العمال والطلاب والمقيمين لفترات طويلة إثبات أنهم “خالون من الأمراض السارية”. لا يُقابل تشخيص فيروس نقص المناعة البشرية بالعلاج أو الرعاية، بل بالطرد. تتدمر حياة الناس في غضون أيام؛ تضيع وظائف، تُهجر منازل، تُجبر عائلات على إفشاء مفاجئ، وتتعرض الصحة للخطر.

تتتبع هذه المقالة النظام الذي يجعل مثل هذه الانقطاعات ممكنة. وهي تركز على الإمارات العربية المتحدة، حيث لا يزال الفحص الإلزامي وعمليات الترحيل سياسة رسمية، وعلى مصر، حيث يجب على الأشخاص المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية التعامل مع نظام طبي مليء بالإهمال والوصم. بالنسبة لأولئك الذين يُعادون قسرًا، وكذلك لأي شخص يُجبر على العيش في ظل هذه الظروف، فإن هذه الممارسات ليست تدابير “صحية” بأي معنى حقيقي. إنها ضوابط هجرة، وآليات لشرطة تحديد من ينتمي ومن لا ينتمي، مغلفة بلغة السلامة العامة. ومن خلال التحقيق التاريخي، وتحليل السياسات، وشهادات الحياة، أرسم خريطة لكيفية قيام هذه القيود بإعادة إنتاج الوصم مع تقويض الصحة العامة. وأتساءل: ماذا يحدث عندما يصبح الفيروس حدودًا، وعندما يقرر التشخيص من الذي يمكنه البقاء ومن يجب أن يرحل؟

الخلفية التاريخية والسياسية

لم يظهر التنظيم الحديث لفيروس نقص المناعة البشرية والحركة من فراغ؛ بل نما من أنظمة استعمارية أقدم بكثير لإدارة السكان، والأمراض، والحدود. وكما استكشفت في مكان آخر، فقد وضع مؤتمر برلين عام 1884 عملية إعادة تنظيم عميقة للمناظر الطبيعية والسكان الأفارقة، مما أرسى الأساس الهيكلي لظهور فيروس نقص المناعة البشرية كوباء (عوض الله 2022). لم تكن الأوبئة، آنذاك والآن، أحداثًا بيولوجية فقط. كانت سياسية. لقد بررت التوسع، والنزوح، وأشكالًا جديدة من المراقبة. إن وصف فيروس نقص المناعة البشرية بأنه قضية صحة عامة دون تسمية هذا الإرث هو إساءة فهم لحياته كأداة للحكم. وبالنظر إليها في هذا الضوء، فإن القيود المعاصرة المفروضة على الأشخاص المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية ليست انحرافات بل استمرار لمنطق أقدم.

في حين أن ربط الحركة بفحوصات الدم غالبًا ما يُصوَّر على أنه خصوصية عربية—علامة على تخلف المنطقة المزعوم—يخبرنا التاريخ بخلاف ذلك. لم يأت أول مخطط حديث للإقصاء القائم على فيروس نقص المناعة البشرية من الشرق الأوسط، بل من الولايات المتحدة. لم تتبلور قيود السفر للأشخاص المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية في القاهرة أو دبي، بل في واشنطن العاصمة. في عام 1987، أضافت الولايات المتحدة رسميًا فيروس نقص المناعة البشرية إلى قائمة “الأمراض السارية ذات الأهمية للصحة العامة”، وبالتالي منعت غير المواطنين المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية من الدخول أو الهجرة. لأكثر من عقدين من الزمان، ظلت الولايات المتحدة واحدة من الدول القليلة في العالم التي لديها حظر سفر صريح على الأشخاص المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية، وهي سياسة لم تُلغَ إلا في عام 2010. ومع ذلك، فإن ما نُصَّ عليه كسياسة أمريكية سرعان ما انتشر إلى الخارج، وتم تبنيه وتكييفه من قبل دول عبر سياقات سياسية مختلفة، بما في ذلك العالم العربي.

كما توثق كارما تشافيز، لم تكن هذه السياسة قائمة على الأدلة الطبية على الإطلاق (شافيز 2021). لم يكن فيروس نقص المناعة البشرية ينتقل عن طريق الاتصال العرضي، كما أن الحدود لم تكن بمثابة حواجز للأوبئة. وبدلًا من ذلك، ”عندما تعلق الأمر بغير المواطنين، أصبح فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز مرة أخرى فرصة لسن منطق التغريب،“ حيث أعاد السياسيون ومسؤولو الصحة العامة تدوير ”المخاوف العرقية، وكراهية الأجانب، والقومية القديمة بشأن صحة المهاجرين وجنسانيتهم.“ في هذا الإطار، تم تخيل فيروس نقص المناعة البشرية كتهديد أجنبي يحمله الغرباء، وتفاقم ارتباطه بالجنس “المنحرف” وشبح الموت. وهكذا، طمأن الحظر الأمريكي الجمهور ليس عن طريق احتواء الفيروس، بل عن طريق تحديد من يمكن معاملته كخطر.

اليوم، تتخذ القيود المفروضة على الأشخاص المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية أشكالًا عديدة. تقدر اليونيدز أن أكثر من أربعين دولة لا تزال تفرض حظر سفر خاص بفيروس نقص المناعة البشرية، وتُظهر خريطة NAM AIDSmap مدى انتشار هذه القواعد على نطاق واسع، عبر أمريكا الشمالية؛ وأمريكا الوسطى والجنوبية؛ ومنطقة البحر الكاريبي؛ وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى؛ وشمال إفريقيا والشرق الأوسط؛ وأوروبا الغربية والشمالية والجنوبية؛ وأوروبا الوسطى والشرقية؛ وآسيا الوسطى؛ وشرق آسيا؛ وجنوب وجنوب شرق آسيا؛ وأوقيانوسيا. بعض الدول تمنع الدخول تمامًا؛ ويطالب البعض الآخر بالكشف عن حالة فيروس نقص المناعة البشرية في طلبات التأشيرة أو الإقامة، أو يرفضون التصاريح تلقائيًا بعد نتيجة إيجابية. وعدد أقل (بما في ذلك العديد من دول الخليج) يذهب إلى أبعد من ذلك، حيث يرحّلون المهاجرين الذين تثبت إصابتهم. حتى الدول التي تفخر بتقدميتها ليست مستثناة: تحافظ كندا وأستراليا على أشكال من حواجز الدخول المتعلقة بفيروس نقص المناعة البشرية، وفي ألمانيا، لا تزال بعض الولايات الفيدرالية تخضع طالبي اللجوء لفحص إلزامي لفيروس نقص المناعة البشرية، مما ينتهك مبدأ أن هذا الفحص يجب أن يكون طوعيًا وسريًا. الصورة غير متساوية، لكن المنطق الأساسي يتكرر: الحدود لا تُرسم على الخرائط فحسب، بل في الدم أيضًا.

تضم منطقة الدول العربية¹ واحدة من أعلى تجمعات هذه القيود على مستوى العالم. ففي الإمارات العربية المتحدة، والكويت، وعُمان، وقطر، والمملكة العربية السعودية، ومصر، وسوريا، والعراق، والسودان، واليمن، والبحرين، والأردن، وتونس، يجب على المقيمين الأجانب إثبات أنهم “خالون من الأمراض السارية” للحصول على التأشيرات أو تجديدها. وغالبًا ما تؤدي نتيجة الفحص الإيجابية لفيروس نقص المناعة البشرية إلى الترحيل في غضون أيام، أو على الأقل إلغاء التصاريح ورفض الإقامة. وفي حين أن العواقب الدقيقة تختلف؛ فبعض الدول ترفض الدخول، والبعض الآخر يلغي تصاريح العمل، والبعض الآخر يرحل على الفور، إلا أن النمط واضح: يُعامل الفيروس كسبب للإقصاء، ويُحرم الأشخاص الذين يحملونه من حق الانتماء. حتى السياح ليسوا معفيين تمامًا: تم الإبلاغ عن حالات رُفض فيها دخول مسافرين بعد العثور على أدوية فيروس نقص المناعة البشرية في أمتعتهم، مما يؤكد كيف أن أنظمة الحدود تمد الوصم إلى ما وراء مكان العمل وإلى أبسط حق في الحركة.

على عكس الولايات المتحدة، حيث تتبع النشطاء والباحثون مثل تشافيز نسبًا واضحة لضوابط الحدود المتعلقة بفيروس نقص المناعة البشرية، لا يزال التاريخ القانوني والبيروقراطي لهذه السياسات في الدول العربية غير مرسوم إلى حد كبير. إن ندرة العمل التاريخي أو الأرشيفي المستدام في المنطقة أمر لافت للنظر، ويؤكد الحاجة الملحة للبحث الذي يمكنه توثيق كيفية ظهور هذه اللوائح، وتداولها، وتصلبها لتصبح ممارسة حكومية. نادرًا ما تُسجل عمليات الترحيل، وتتشتت البيانات المتعلقة بأنظمة الفحص، وغالبًا ما تُصمَت أصوات المهاجرين. إن نقص التوثيق هو بحد ذاته شكل من أشكال السيطرة: فبدون سجلات، لا توجد مساءلة، وبدون شهادة، لا توجد سياسة. فقط من خلال الشبكات المجتمعية، والروايات المهموسة، والمقابلات النادرة يمكننا أن نلمح عنف هذه الأنظمة.

إن وضع قيود فيروس نقص المناعة البشرية في المنطقة العربية ضمن هذا التاريخ الأوسع ليس عذرًا لها. إنه اعتراف بأنها جزء من بنية عالمية للسيطرة، تجمع بين بصريات الصحة العامة وإدارة الهجرة. فكما أعادت القوى الاستعمارية صياغة الأوبئة لتبرير الغزو، تستخدم دول اليوم فيروس نقص المناعة البشرية لإعادة رسم حدود الانتماء. التحدي ليس ببساطة انتقاد “السياسة السيئة” في هذا البلد أو ذاك، بل مواجهة النظام الأوسع الذي يجعل بعض الأرواح قابلة للاستغناء باسم حماية الآخرين.

أوبئة الدلالة ومنطق الغرابة

منذ البداية، تم تأطير فيروس نقص المناعة البشرية من خلال لغة الغرابة. نظّم الخطاب الإعلامي والصحي العام الأمريكي المبكر الوباء حول “نادي الأربعة هاء” سيئ السمعة—المثليون جنسياً، ومتعاطو الهيروين، ومرضى الهيموفيليا، والهايتيون—مما صوّر الفيروس على أنه منحرف، وخطير، ومستورد قبل كل شيء. تُذكّرنا باولا تريشلر بأن الإيدز سرعان ما أصبح “وباء دلالة”، وهو موقع ازدهرت فيه أساطير الأصل، والتصورات العنصرية، والمخاوف بشأن النقاء الوطني. ظهرت هذه الروايات بأشكال متنوعة في جميع أنحاء العالم، من الادعاءات بأن الإيدز كان سلاحًا بيولوجيًا لوكالة المخابرات المركزية (CIA) إلى نظريات المؤامرة المحلية المصممة خصيصًا للسياسات الإقليمية. ففي مصر، على سبيل المثال، ظهرت تفسيرات مؤامراتية مماثلة: حذرت التغطية الصحفية المبكرة في أواخر الثمانينات من مؤامرة إسرائيلية لنشر فيروس نقص المناعة البشرية عمدًا، مما أذكى الهستيريا العامة وأعاد إنتاج نفس الدافع لتخيل الإيدز كتهديد مُصمم في مكان آخر.

هذا المنطق نفسه يدعم استمرار حظر السفر المتعلق بفيروس نقص المناعة البشرية. بجعل فيروس نقص المناعة البشرية مرادفًا للغيرية، بررت الدول التدابير التي استبعدت الأشخاص المصابين بالفيروس من الدخول أو العمل أو الاستقرار. وعمليات الترحيل، مثل الحالة التي نستكشفها لاحقًا من الإمارات العربية المتحدة، هي النهاية الأكثر عنفًا لهذا الطيف. ولكن حتى في أشكالها الأخف—قيود التأشيرة، والفحص الإلزامي للمهاجرين، ومتطلبات الكشف على الحدود—تكرر حظر السفر نفس الإيماءة الرمزية: فيروس نقص المناعة البشرية هو دائمًا شيء يأتي من مكان آخر، وليس أبدًا شيئًا “منا”.

في جميع أنحاء العالم، تمتد سياسات فيروس نقص المناعة البشرية العقابية إلى ما هو أبعد من الحدود. يوجد حاليًا تجريم لعدم الكشف عن فيروس نقص المناعة البشرية، والتعرض له، ونقله في 91 دولة بقوانين خاصة بفيروس نقص المناعة البشرية، بينما تستخدم 41 دولة أخرى القانون الجنائي العام لمقاضاة الأشخاص المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية، وفقًا لـ HIV Justice Worldwide. تستمر حظر التبرع بالدم للرجال المثليين ومزدوجي الميل الجنسي في العديد من الدول الغربية، وهو تذكير بكيفية استمرار إدارة فيروس نقص المناعة البشرية من خلال الذعر الأخلاقي وليس الأدلة العلمية. في المنطقة العربية، يأخذ هذا المنطق العالمي أشكاله الخاصة. فقد استخدمت مصر، على سبيل المثال، قوانين الآداب لشرطة الأشخاص المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية: في 2007-2008، ألقت الشرطة القبض على اثني عشر رجلًا للاشتباه في إصابتهم بفيروس نقص المناعة البشرية، وقيّدت أولئك الذين ثبتت إصابتهم بأسرّة المستشفيات، ووجهت إليهم تهمة “الفجور المعتاد”، معتبرةً حالة فيروس نقص المناعة البشرية نفسها دليلًا إدانة. تُظهر هذه الأمثلة مجتمعة كيف يصبح فيروس نقص المناعة البشرية وكيلًا لشرطة الجنسانية، والأخلاق، والانتماء الاجتماعي—”وباء إقصاء” يُفرض فيه الوصم ليس ثقافيًا فحسب، بل من خلال القانون.

الدرس هنا واضح: عندما يُؤطّر فيروس نقص المناعة البشرية من خلال الغرابة، تميل الاستجابات إلى أن تكون متجذرة في العقاب، والسيطرة، والإقصاء. وما يُفقد هو الاعتراف بفيروس نقص المناعة البشرية كحالة يمكن إدارتها، وبالأشخاص المتعايشين معه كبشر لهم الحق في الحركة، والألفة، والكرامة.

الترحيل أسوأ من التشخيص

تنقسم خيارات الهجرة في ظل مراقبة فيروس نقص المناعة البشرية: بين إمكانية المنفى، أو اللجوء، أو العودة. بين أولئك الذين أُجبروا على العودة، وأولئك الذين تمكنوا من المغادرة، وأولئك الذين ما زالوا ينتظرون. وكما عكست في أولئك الذين غادروا وأولئك الذين بقوا، تشكل هذه الانقسامات كيفية تقاطع المرض، والحركة، والانتماء بطرق نادرًا ما تلتقطها السياسات أو الأبحاث (عوض الله 2021). لكن من المهم ملاحظة: لا يحدد فيروس نقص المناعة البشرية الهجرة عالميًا بهذه الطريقة. ففي معظم أنحاء العالم، لا يؤدي التشخيص تلقائيًا إلى الترحيل أو العودة القسرية.

في الأماكن التي تربط فيها القوانين الإقامة والتوظيف بفحوصات الدم، يصبح فيروس نقص المناعة البشرية حدودًا، ونقطة قرار تمزق الحياة. وفي أماكن أخرى، حيث لا يزال العلاج متقطعًا ويخنق الوصم، قد يجد الناس أنفسهم مجبرين على الهجرة بحثًا عن الرعاية وإمكانية العيش علنًا. والحساب المطروح هنا يقع بالتحديد في ذلك الانقسام. تظل هذه القصص نادرة في الروايات المنشورة من المنطقة العربية، ولهذا السبب يعد المزيد من التوثيق أمرًا حيويًا.

إحدى هذه الحالات هي حالة سالم²، وهو شاب مصري مثلي الجنس سعى، مثل العديد من أقرانه، إلى حياة تتجاوز قيود الوطن. بعد الانتهاء من دراسته، سافر إلى الإمارات العربية المتحدة بتأشيرة سياحية، على أمل تأمين عمل وتحقيق الاستقرار. وقد نجح: وظيفة، وإيقاع حياة، وبدايات لحياة جديدة. ما لم يكن يعرفه هو أن كل خطوة في تلك الحياة كعامل مهاجر ستكون مرتبطة بنظام المراقبة الطبية.

في الإمارات، لا ينفصل التوظيف عن المراقبة الطبية. فمنذ اليوم الأول للتعيين، يُطلب إجراء فحص دم—يُقدَّم كمسألة تتعلق بالسلامة العامة، ولكنه في الممارسة العملية يعمل كأداة لحراسة البوابة. عندما سُحب دمه لأول مرة، لم يكن الشاب يعلم أن اختبار فيروس نقص المناعة البشرية كان مدرجًا. لاحقًا، عندما غيّر وظيفته، تكررت الطقوس: فحص طبي روتيني مثل توقيع عقد. بعد ذلك، كل عامين، يحدد اختبار آخر ليس صحته فحسب، بل حقه في البقاء موظفًا. تم ربط البيانات الطبية، وحالة التأشيرة، وتصريح العمل في ملف واحد، مما دمج المسألة الحميمة للدم مع الآلية البيروقراطية لرقابة الهجرة.

في المرة الثالثة، حدث شيء مختلف. بحلول ذلك الوقت، كان قد علم من الأصدقاء أن فحص التوظيف الروتيني يتضمن اختبار فيروس نقص المناعة البشرية. وعندما أخبره مكتب الموارد البشرية في شركته (وليس طبيب) أنه بحاجة إلى “اختبار تأكيدي” في مركز آخر، أدرك على الفور ما يعنيه ذلك. لم يكن الاختبار التأكيدي روتينيًا؛ بل أشار إلى فيروس نقص المناعة البشرية. أصابه الخبر كضربة جسدية. انهار في صالة الألعاب الرياضية، وانثنى جسده تحت وطأة ما كان شبه مؤكد الآن. لسنوات، مثل العديد من الرجال المثليين في مصر والخارج، كان يعيش مع الخوف من أن فيروس نقص المناعة البشرية هو أسوأ مصير يمكن تخيله: ليس الموت فحسب، بل العار.

أُجري الاختبار التأكيدي في مركز المحيصنة، وهو مرفق مخصص لتحديد “اللياقة الطبية”. تأكد شكه في أنه قد تم وسمه بالفعل لحظة وصوله. “بدأت سوء المعاملة عند الباب،” يتذكر. نظر إليه الموظفون وكأنه يحمل حكمًا، لا فيروسًا. عند المدخل، أُمر بتسليم جواز سفره، وعومل أشبه بمشتبه به يخضع للتحقيق منه بمريض يسعى للرعاية. وعندما جاءت النتيجة إيجابية، لم يكن طبيبًا هو من أبلغه، بل، مرة أخرى، مسؤول الموارد البشرية في شركته. كانت الرسالة صريحة ونهائية: كان لديه خمسة أيام لمغادرة البلاد.

“كان الترحيل خبرًا أسوأ من فيروس نقص المناعة البشرية نفسه،” قال لاحقًا. كان قد بدأ يستقر في دبي، ليؤمن بأن حياته يمكن أن تتجذر. الآن، انهار كل شيء. كان قد وعد عائلته بأنه لن يعود إلى مصر لمدة خمس سنوات على الأقل، على أمل الهروب من الخدمة العسكرية الإلزامية وإرسال المال إلى المنزل بدلًا من ذلك. فجأة، كان عليه أن يظهر أمامهم مرة أخرى، مع مشروع هجرة فاشل وتشخيص يحمل وصمًا لا يطاق. لوالدته، أوضح الأمر على أنه نتيجة علاقة مغايرة الجنس، غير قادر على الكشف عن حقيقة جنسانيته.

بالعودة إلى مصر، استمرت المحنة. استغرقت شهورًا قبل أن يتمكن من الحصول على أدوية فيروس نقص المناعة البشرية، وخلال ذلك الوقت عاش في حالة من عدم اليقين بشأن صحته. لم تكن التأخيرات عرضية: فالنقص الهيكلي، والاختناقات البيروقراطية، والمركزية شبه الكاملة للعلاج المضاد للفيروسات القهقرية في عدد قليل من العيادات الحكومية، جعلت الوصول في الوقت المناسب غير مضمون أبدًا. وعندما احتاج إلى جراحة لالتهاب الزائدة الدودية، رفضه كل مستشفى اتصل به بعد الكشف عن حالته. وفي النهاية، تعلم أن يكذب لتأمين العلاج، وهو خداع ضروري للبقاء.

من المفارقات، كان هناك جانب إيجابي صغير واحد: حالة فيروس نقص المناعة البشرية لديه أعفته من الخدمة العسكرية التي طالما خشيها. ومن المفارقات، كان هناك جانب إيجابي صغير واحد: حالة فيروس نقص المناعة البشرية لديه أعفته من الخدمة العسكرية التي طالما خشيها. وعلى الرغم من أن هذا الإعفاء هو تقنيًا شكل من أشكال التمييز، إلا أنه نادرًا ما يُعاش بهذه الطريقة بين المصريين الكويريين. فالتجنيد يثير الخوف على نطاق واسع، وهو موقع للعنف، والإذلال، والانضباط الذكوري المفرط. لذا فإن الإعفاء منه يبدو أقل شبهاً بالإقصاء وأكثر شبهاً بالإفراج المرحب به.

إلى جانب ذلك، جلب التشخيص شيئًا آخر—مواجهة. وسط الاضطراب، وجد نفسه يعيد التفكير في مسار حياته. “على الرغم من كل شيء، جعلني فيروس نقص المناعة البشرية أفكر في المستقبل، في الحلول بدلًا من المشاكل،” يعكس. لم يقلل هذا التحول من عنف الترحيل، لكنه يظهر كيف يمكن للتشخيص أن يعيد توجيه الحياة. بالنسبة للعديد من الأشخاص المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية، يصبح الفيروس بمثابة نداء إيقاظ؛ ليس هدية، ولا نعمة، بل مواجهة مع الفناء والضعف تفرض أولويات جديدة، وتعيد تشكيل المستقبل، وتطلق أحيانًا إرادة البقاء بشكل مختلف.

ومع ذلك، ظل الظلم حادًا. رأى نفسه، والآخرين مثله، كعمال بنوا ثروة الخليج ولكن تم التخلص منهم كالنفايات في اللحظة التي لم يعودوا فيها مناسبين لقالب “المهاجر الصحي”. وأشار إلى النفاق: يمكن للمواطنين الإماراتيين المتعايشين مع فيروس نقص المناعة البشرية الحصول على العلاج ومواصلة حياتهم، بينما يتم ترحيل المهاجرين بسرعة. كان المعيار المزدوج واضحًا؛ السكان المحليون كانوا مرضى، والمهاجرون كانوا تهديدات.

لقد اتسمت حياته منذ ذلك الحين بعدم الاستقرار. لم تشعر مصر بالأمان أبدًا: فثقل الوصم، وغياب السرية، وعدم الاستقرار اليومي في محاولة الحصول على العلاج كرجل مثلي الجنس مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية لم يترك مجالًا كبيرًا للتنفس. حاول مرتين المغادرة إلى أوروبا، لكنه فشل—منعه نظام الهجرة المحصن للاتحاد الأوروبي. وفي النهاية، شق طريقه إلى لبنان، أقرب مكان يقدم فيه المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (UNHCR) مسارًا قانونيًا لإعادة التوطين، وهناك سعى للحصول على اللجوء، ومستقبله لا يزال غير مؤكد. ما يعرفه على وجه اليقين هو هذا: النظام غير عادل بعمق. إنه لا يحمي الصحة؛ بل يفرض التسلسل الهرمي. وعواقبه—انهيار الأرواح، وتمزق العائلات، وتشتت المستقبل—أكثر تدميرًا بكثير من الفيروس نفسه.

ما وراء الحدود، ما وراء الوصم

يمثل الخليج حالة خاصة. ففي الإمارات العربية المتحدة، يفوق عدد المهاجرين عدد المواطنين بهامش كبير، ونظام الكفالة (الرعاية) يبقي العمال مرتبطين بأصحاب العمل مع القليل من الحماية أو اللجوء. في هذا السياق، يصبح الفحص الصحي أداة أخرى للسيطرة. الفحص الطبي لا يتعلق ببساطة بالرفاهية؛ إنه نقطة تفتيش داخل الجسم. ويصبح الفيروس سببًا كافيًا لفسخ العقود، وإلغاء التصاريح، ومحو المستقبل.

ومع ذلك، فإن الإمارات ليست وحدها. ففي جميع أنحاء المنطقة—بما في ذلك الكويت، وعُمان، وقطر، والمملكة العربية السعودية، ومصر، وسوريا، والعراق، والسودان—لا تزال الإقامة والتوظيف تعتمدان على اختبار فيروس نقص المناعة البشرية. قد تُسجَّل النتيجة الإيجابية من خلال خطوات بيروقراطية مختلفة—رفض الدخول، أو إلغاء التصاريح، أو إنهاء العقود—ولكن في جميع الحالات تقريبًا، تكون النقطة النهائية هي نفسها: الترحيل. القصة المتتبعة هنا لا تتعلق فقط بترحيل رجل واحد، بل بكيفية قيام أنظمة بأكملها بتحديد حياة من يمكن أن تتجذر وحياة من يجب أن تُقتلع.

إن إبطال هذه الأضرار يعني النظر في عدة اتجاهات في وقت واحد. يجب على الحكومات في المنطقة التوقف عن الخلط بين الوصم والاستراتيجية. إن إنهاء عمليات الترحيل، وكسر الصلة بين ملفات الإقامة وحالة فيروس نقص المناعة البشرية، وضمان العلاج للجميع (المواطنين والمهاجرين على حد سواء) ليست مطالب جذرية ولكنها الحد الأدنى من شروط الصحة العامة. تدعو مؤسسات الصحة العالمية بالفعل إلى إزالة القيود، لكن كلماتها ستكون جوفاء ما لم تُسمِّ وتضغط على الدول التي تستمر في هذه الممارسات، وما لم تقدم بدائل حقيقية متجذرة في الرعاية بدلًا من العقاب.

يجب على الممولين الدوليين والمنظمات غير الحكومية الدولية الاستثمار في الاستماع، في الشهادة، في العمل البطيء وغير الجذاب للتوثيق. نحن بحاجة إلى المزيد من البحث في المنطقة العربية، حيث كان الصمت هو القاعدة، وحيث نادرًا ما تصل قصص مثل هذه إلى السجل. توجد بالفعل نماذج واعدة: مشاريع مثل Positive Destinations تجمع أصوات الأشخاص الذين يعيشون عنف الحدود في أجسادهم. هذه الأرشيفات ليست مجرد دليل ولكنها شكل من أشكال المقاومة، وإصرار على أنه لا يمكن محو الأرواح بهذه السهولة.

للمجتمع المدني أيضًا دور يلعبه. إن قيود فيروس نقص المناعة البشرية هي جزء من شبكة أكبر من السيطرة تشمل نظام الكفالة والأنظمة الأخرى لعدم الاستقرار للمهاجرين. تتقاطع مع حواجز التنظيم، والقيود المفروضة على الكلام، والتهديد المستمر بالمراقبة. نادرًا ما تتمتع المجموعات الشعبية—سواء كانت تركز على حقوق المهاجرين، أو حقوق الكويريين، أو حقوق العمل، أو العدالة الصحية—بترف العمل في عزلة. إن ربط هذه النضالات—ضد الوصم، وضد استغلال العمالة، وضد الحدود—يمكن أن يبني تضامنًا أقوى من أي حملة واحدة. وهذا يعني الإصرار على أن الوصول إلى العلاج لا يمكن فصله عن الحق في التنظيم في العمل، وأن الكفاح ضد وصم فيروس نقص المناعة البشرية لا يمكن فصله عن الكفاح ضد الترحيل، وأن عدالة المهاجرين لا تنفصل عن العدالة الصحية.

لسنوات، أصرت حركة فيروس نقص المناعة البشرية العالمية على أن الفيروس لم يعد حكمًا بالإعدام. ومع ذلك، في سياقات مثل هذه، غالبًا ما يصبح شيئًا آخر: حكمًا بالسجن المؤبد. ليس حكم الموت، بل حكم الإجبار على العيش بشكل مختلف—إعادة توجيهه بواسطة البيروقراطية، والاغتراب عن العائلة، والانقطاع عن حق الاستقرار والانتماء. يمكن للتشخيص الواحد أن يعيد رسم خريطة الحياة.

إن الحديث عن إنهاء الإيدز لا يقتصر على الوعد بأدوية جديدة أو عدد أقل من الإصابات. إنه يطالب بإنهاء المنطق الذي يعامل الأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية كغرباء، كمؤقتين، كغير مستحقين للبقاء. إنه اعتراف بأن حرية الحركة، وإمكانية الحب، والحق في بناء منزل لا يمكن أن تكون مرهونة بنتائج اختبار دم. ما هو مطلوب إذن، ليس نداءً إلى الأخلاق بل تحول في المنطق: من السيطرة إلى الرعاية، من الشك إلى التضامن، من الإقصاء إلى الحرية. فقط من خلال إبطال الحدود المرسومة في أجسادنا يمكننا أن نتخيل مستقبلًا لا يُفرز فيه الناس إلى أولئك الذين يمكنهم البقاء وأولئك الذين يجب أن يرحلوا، بل حيث يتمتع الجميع بفرصة التجذر، والتحرك، والعيش بشكل كامل

1. يشمل هذا 22 دولة عضو في جامعة الدول العربية: الجزائر، البحرين، جزر القمر، جيبوتي، مصر، العراق، الأردن، الكويت، لبنان، ليبيا، موريتانيا، المغرب، عُمان، فلسطين، قطر، المملكة العربية السعودية، الصومال، السودان، سوريا، تونس، الإمارات العربية المتحدة، واليمن. ↩︎
2. اسم مستعار لحماية المحاور. ↩︎

المراجع

عوض الله، أحمد. 2021. Between Certain Death and a Possible Future: Queer Writing on Growing up with the AIDS Crisis (بين موت مؤكد ومستقبل ممكن: كتابة كويرية عن النضج مع أزمة الإيدز). تحرير ماتيلدا بيرنشتاين سيكامور. آرسنال بَلْب بريس.

عوض الله، أحمد. 2022. “‘“Where Does AIDS Come from?”: The Untold Story of the AIDS Epidemic’” (من أين يأتي الإيدز؟”: القصة غير المروية لوباء الإيدز). JEEM، 28 فبراير. https://jeem.me/de/node/1121.

شافيز، كارما ر. 2021. The Borders of AIDS: Race, Quarantine, and Resistance (حدود الإيدز: العرق، والحجر الصحي، والمقاومة). تحرير النسوية اللاتمركزية. مطبعة جامعة واشنطن.

تريشلر، باولا أ. 1987. “‘AIDS, Homophobia and Biomedical Discourse: An Epidemic of Signification’” (الإيدز، ورهاب المثلية، والخطاب الطبي الحيوي: وباء دلالة). دراسات ثقافية 1 (3): 263-305.